县里的判决才公布，执行可能要到冬后了。刘昌郝说：“刘二根，刘四根与花谷久合谋用杀人杖杖我后心，若不是陈公与石公幸好赶来，谁替我说好话？”

        “杖后心？”

        “其与城里花谷久合谋，买通行杖的衙皂，动用了杀人杖，我也不清楚，据城里孔押司说，其杖乃坚木打造，重约十余斤，行刑前还刻决浸过水，故仅十几杖，将我打得两次昏迷，皮开肉绽。”

        “然还不是歹毒之处，若不是陈公赶到，两个衙皂便准备杖我后心，为什么放在后面杖，乃是有意造成我重伤而亡，非是杖后心而亡，也幸好，让陈石二公及时赶了过来，否则那天晚上，我必然被杖死。”

        “真歹毒。”

        开始时刘四根也未必如此歹毒，不过后来连续出了几条人命，全家平安无事，胆子越来越大，也越来越歹毒。

        “刘二根，你说我读圣人之书，讲宽恕之道，那也要看什么人。论语里有句，或曰，以德报怨，何如，夫子说，何以报德？以直报怨，以德报德！刘二根，何以是直？”

        “公羊传里也有，公羊曰，九世之仇犹可报乎？子曰，王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也。”

        复仇只要做得对，孔夫子也支持！

        不过后面的让刘昌郝屈解了，原文是齐襄公前九世伯齐哀公因为纪候进谗言被周天子烹煮了，到了齐襄公这一代将纪国灭掉，也杀了纪候。公羊评价齐襄公，认为是国仇，不但九世可以复仇，百世也可以复仇。但当时的规矩是只能复五世（五代人）的仇，故又补了一句：家（私仇）亦可乎?曰：不可。国何以可?国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也。今君之耻，犹先君之耻也。

        总之，复仇文化只要是合理的，在儒家中是准许的。

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